哀思花圈008
中國日?qǐng)?bào)網(wǎng)消息：據(jù)泰山晨刊消息，“天門懸梯”是泰山的標(biāo)志性景觀，其中的“天門”也已成為泰山的象征。南天門由道士張志純于元中統(tǒng)五年(公元1264年)創(chuàng)建，為城門樓式構(gòu)造；具有位置險(xiǎn)要、造型獨(dú)特、結(jié)構(gòu)合理等特點(diǎn)；南天門用石券及墻體承重，所用木材少，適合高山環(huán)境。但因山高風(fēng)烈以及人為破壞，此建筑多有頹敗。歷史上曾進(jìn)行了多次維修，可是所留重修碑刻較少，故難以知道確切的維修情況。2007年，筆者在摩空閣屋內(nèi)東北角發(fā)現(xiàn)了《重修泰山南天門關(guān)帝廟碑》，又從南天門西側(cè)臺(tái)基旁雜物堆中發(fā)現(xiàn)了《重修泰山南天門記》碑 。由于這兩通碑沒有文獻(xiàn)記載，特錄其內(nèi)容。
第一塊碑全文為《重修泰山南天門記》。
文曰：岳五而岱為之宗，以其能生萬物，雨天下也。故帝者恒祀焉，七十二君尚矣。其著者見于《虞書》，朝廷敬祀勤民隆于三代。自省方親祀之外，歲命官赍香供致祭，所以禮岱者尤隆。其自山麓至玉皇頂，凡神之所宅，有傾圮剝落者，守者以時(shí)聞。天子必發(fā)司農(nóng)金修葺而丹雘之，為民祈福，典至鉅也。前歲，有司以廟工請(qǐng)，既發(fā)帑新之矣。南天門當(dāng)岳之南而最高，據(jù)全山之勝，為岱宗門戶，故稱天門。方請(qǐng)修時(shí)，大府以經(jīng)費(fèi)不足，未及勘估重修。適余銜命赍香致祭，見其棟宇摧折，墻垣坍圮。昔年琳宮貝闕、供奉神像之處，半為風(fēng)雨剝蝕，殊不足以昭誠敬而壯觀瞻。將事之余，心甚惕然。有司將復(fù)以聞，而朝廷當(dāng)議蠲議賑之后，又海塘工方亟，似不便再三陳請(qǐng)，重?zé)┧巨r(nóng)。爰于事竣后，親加履勘估，計(jì)工料銀二千三百余兩，自捐俸廉，發(fā)交泰安。郡伯董其事，鳩工庀材，凡數(shù)閱月而告成。司事者請(qǐng)紀(jì)其事。余固非守土官，亦不敢有所祈於神，所以為此者，欲神之重福斯民，以答朝廷之禋祀而已。是為記。大清道光十五年乙未仲秋月，山東□□□者，楚北程德潤撰并書。
此碑立于公元1835年。碑高0.56米，寬1.39米；刻文共31行，滿行14字，字徑2.5厘米；楷書。碑文記錄了泰山的影響，朝廷“禮岱”，天子發(fā)金維修等情況，接著又?jǐn)⑹隽四咸扉T的重要性、現(xiàn)狀以及捐俸維修的過程。此次維修的捐款人，撰書碑文者程德潤，字玉樵，湖北竟陵(今天門市)人，清嘉慶甲戌(公元1814年)進(jìn)士，歷官山東鹽運(yùn)使、甘肅按察使、甘肅布政使等，撰有《續(xù)修中衛(wèi)縣志》等。
第二塊碑全文為《重修泰山南天門關(guān)帝廟碑》。
其文曰：南天門上關(guān)圣帝君行宮，志謂自白云洞移來。重修者，道光乙未山東鹽使，吾鄉(xiāng)先達(dá)竟陵程公玉樵也。夫天門形勝，左抱月觀，右揖日觀，寒宵虹跨下界煙迷。凡步天衢、趨琳宮，有事于泰山者，無不由此而漸入佳境。西顧長安天邊之樹若薺；南望句吳門外之馬如練。三竿紅日滄海東騰；一發(fā)青山碣石北眺。而黃華一洞，仙家雞犬時(shí)聲聞霄漢間，洵異境也。顧門登之難：過大龍峪，道通一線，累石□百□儼矗梯空中，前人履踵拂后人眉睫，遙望之，若畫重累人然。即勇若賁□，至此亦復(fù)氣奪。乃數(shù)百年來，游人如織，磨胸舁石，曾無失足蹉跌之聞，則帝之所為呵護(hù)者良多也。無如廟踞門□垂出梁間，風(fēng)生窗里，秋陽酷烈，冬雪嚴(yán)封，磚落瓦飛，游者慨之。道人屢以修葺請(qǐng)，爰於戊戌秋，鳩工庀材，囑邑人楊君玉成、錢君奉祥董其事。三閱月工始竣。雖杧桷楹棟不及程公之壯麗，而革故鼎新，足蔽風(fēng)雨，用以肅明禋、妥□□，亦守土者所莫敢廢也。況帝君功在荊襄，其德澤被吾楚獨(dú)先，吾楚人之于帝君，尊而親之若私□焉，亦固其所。程公諱德潤，嘉慶甲戌進(jìn)士，釋褐先余六十年。余以乙未蒞泰安服官，亦后公六十年。公子左卿，刺史，與余同寅稱莫逆。公孫邵春，曾及余門，丁酉鄉(xiāng)試又與兒子翔南北稱齊年生。程公位終甘藩。余浮沉下吏，今垂垂老矣。事業(yè)□名□程公，無能為役，而三世因緣，獨(dú)於帝□□廟相后先，亦事之奇也。因并及之，至於經(jīng)費(fèi)□□，別有記，不具載。同知府銜，泰安府泰安縣知縣秦應(yīng)逵立石。光緒二十四年，歲次戊戌小陽月谷旦。
此碑立于公元1898年。碑高0.48米，寬0.88米；碑文31行，滿行18字，字徑1.7厘米；楷書。撰文者秦應(yīng)逵，字鴻軒，湖北孝感人，于清同治十三年(公元1874年)中會(huì)元，光緒二十一至二十五年任泰安知縣，曾重刊《泰山志》，藏書逾數(shù)萬卷。
在第二塊碑的碑文中，秦應(yīng)逵形容了十八盤之險(xiǎn)，贊嘆了“天門形勝”，記載了維修經(jīng)過。尤其值得稱道的是，他提到了在他到泰安上任的60年前，同鄉(xiāng)程德潤對(duì)泰山南天門的維修，以及因南天門的先后維修而與程結(jié)下的“三世因緣”，此“亦事之奇也”。此二碑，前后互證，因泰山而起因緣，可共稱“因緣碑”，這也是泰山的一段佳話。南天門內(nèi)的關(guān)帝廟，原為三靈侯祠。《泰山道里記》謂：“舊為三靈侯祠，《通志》稱：‘周諫官唐宸、葛雍、周武也。宋真宗東封泰山，見三神人于天門，因加封建祀。’后改置于鳳凰山，圮。遂移鳳凰山之關(guān)帝廟于此。”現(xiàn)在，南天門關(guān)帝廟已于1965年改建為“未了軒”，而《重修泰山南天門關(guān)帝廟碑》就成了南天門關(guān)帝廟歷史的惟一實(shí)物證據(jù)。
“代去不留，人來無已”，其中不變的是文化的綿延，不變的是遍天下的泰山“因緣”。
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