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碑文
一、碑文的概念、概述
顧名思義，凡是為制各種碑上寫(xiě)的文字都叫碑文。
我國(guó)制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有碑出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑，如宮館中的測(cè)影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來(lái)有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。
碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫(xiě)的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。
我國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開(kāi)始立碑，但古代宮館中的碑沒(méi)有刻文章，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來(lái)栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿繩裝轆轤，下棺時(shí)絞動(dòng)轆轤使棺槨平穩(wěn)地落入墓室。
有了文字的碑是后來(lái)才有的，秦代把刻了文字的碑叫做“刻石”碑，本是指豎石而言的，相傳秦始皇就在泰山玉皇頂豎有無(wú)字碑。刻在碑上的文字，叫碑文，這種文字是專(zhuān)為刻碑而作的。不是為立碑而作的文章，雖刻在碑上，不能叫碑文。
秦漢以后，樹(shù)碑是為了刻文，有碑必有文，就不重視無(wú)字碑了，久而久之，文與碑合二為一，說(shuō)到碑就是指碑文。
碑文原只專(zhuān)供有錢(qián)財(cái)?shù)匚坏娜硕茫矫癜傩諞](méi)有資格立碑，也立不起碑。直到后來(lái)，刻碑風(fēng)俗才走向了民間。
碑文的種類(lèi)繁多、龐雜。今天有些過(guò)去的碑文已經(jīng)消亡，有的得到了發(fā)展，也誕生了一些新的碑文。下面，我們將詳細(xì)介紹一下碑文的情況。
二、碑文的種類(lèi)
我國(guó)從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀(guān)之碑，托物之碑等。前人實(shí)行，后人效法，中國(guó)的名勝古跡，形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。碑的種類(lèi)繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來(lái)，可分六類(lèi)：
(一)功德碑
1.內(nèi)容要求
功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時(shí)仍活在世上的人的功德而立的，也就是說(shuō)是給活人歌功頌德的。如李白《武昌宰韓君去思頌碑并序》，秦李斯曾刻石頌揚(yáng)過(guò)秦始皇的文治武功等。
2.文體要求
功德碑碑文的體裁可以是韻文，也可以是散韻結(jié)合的，還可以是活潑新穎的純散文形式。
3.注意事項(xiàng)
功德碑是為了宣傳，文句倘若過(guò)分深?yuàn)W就失去了樹(shù)碑的意義，所以語(yǔ)言通俗是碑文務(wù)必要恪守的原則。另外，古人把立德、立功、立言當(dāng)成了努力方向，今人大體也是如此，所以立功德碑、記工頌德且記要恰如其分，不可夸大或縮小事實(shí)，貽笑大方。
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