墳，本義即為土堆。后來，墳與墓連稱，即為死者墓地。墳丘的出現和墳丘制度 幾千年來，以漢族為主體的中國各族人民盛行土葬，即以"墓"的方法葬死者。"墓"與"沒"聲近，有埋沒的意思。據說，上古的墓是沒有土堆的，這跟我們現在的墓地很不一致。據考證，中國自舊石器時代晚期出現墓葬后，直到殷商時期，在這兩萬年的時間里，墓葬頂上均不見人工堆筑的墳丘。西周時代，中原地區仍無墳丘出現。墳，就是突出的土堆，沒有墳，也不栽樹作標記，說明先民的喪葬意識還比較淡薄。這種"墓而不墳"的民風，不但平民如此，就是統治者也自覺地遵守，除了墓室內部的規模和結構以及棺槨的巨細層數及隨葬品多寡有特殊性外，墓室上沒有什么大的差別，就王者或大臣來說也是如此。
在年齡、戰國之際，人們的土葬觀念產生了重大轉變，變得奢侈化了、鬼神化了、紛亂化了和品級化了。有墳丘的墓葬在中原地區的出現大抵在年齡晚期。
隨著宅兆制度的出現，又有了很多有關宅兆的名稱，如墳、墓、丘、冢、陵、山等，它們都是葬死者的地方，統稱為陰宅或墓地，但其巨細及形式是有區另外。
墳，本義即為土堆。后來，墳與墓連稱，即為死者墓地。《墨子 七患》中有"生進治臺榭，死又修宅兆"一句，《周禮 大司徒》中說："一曰微宮室，二曰族宅兆。"說明時人已把建臺榭和修宅兆看作是同等重要的大事，由于宮室跟宅兆是并列的，當說明修墳治墓已成為個人甚至是國家大事了。后來用"墳"來代指"宅兆"。
可見有沒有墳已成為墓葬的標記了，而墳的崎嶇、巨細則是墓主人職位地方品級的崎嶇、身份的貴賤、財產多寡的具體體現了。
墓，在上古是王者葬地的通稱。由于墓在上古是王者葬地最早的稱呼，最初是沒有土堆標記的，正是由于如此，后代不管是否有土堆，也不管土堆崎嶇巨細的葬地都可以稱墓了，墓成為最具普遍意義的葬地稱呼，它跟其它稱呼墓的字如"墳"、"丘"、"冢"、"陵"等聯系起來，可組成"宅兆"、"丘墓"、"冢墓"等稱呼墓的詞。
這里"墓"字已無多大意思，而對其所稱呼的"墓"來說，其崎嶇、巨細及墓主人職位地方品級的崎嶇及身份的貴賤主要是通過與其連結的"墳"、"丘"、"冢"、"陵"等來表達的。
丘，本義是土山。年齡時以丘稱葬地，這種稱法還相當普遍，如楚昭王墓稱昭丘、趙武陵王墓稱靈丘、吳王闔閭墓稱虎丘。可見稱丘的墓一般都比較大，且是一王公貴族所用。后來，有用丘墓、丘冢、丘墳、丘垅、丘封來泛指宅兆，這樣連起來稱呼墓地的詞比起單個字稱呼的墓地對其規模制度、巨細、崎嶇的規定性要模糊得多；如若離開來用，有些稱呼是有其規定性的，如王公之墓曰丘，諸臣之墓曰封，帝王之墓曰陵。
冢，本義為山頂，后來稱高墳為冢。
墳丘的出現和墳丘制度 幾千年來，以漢族為主體的中國各族人民盛行土葬，即以"墓"的方法葬死者。"墓"與"沒"聲近，有埋沒的意思。據說，上古的墓是沒有土堆的，這跟我們現在的墓地很不一致。據考證，中國自舊石器時代晚期出現墓葬后，直到殷商時期，在這兩萬年的時間里，墓葬頂上均不見人工堆筑的墳丘。西周時代，中原地區仍無墳丘出現。墳，就是突出的土堆，沒有墳，也不栽樹作標記，說明先民的喪葬意識還比較淡薄。這種"墓而不墳"的民風，不但平民如此，就是統治者也自覺地遵守，除了墓室內部的規模和結構以及棺槨的巨細層數及隨葬品多寡有特殊性外，墓室上沒有什么大的差別，就王者或大臣來說也是如此。
在年齡、戰國之際，人們的土葬觀念產生了重大轉變，變得奢侈化了、鬼神化了、紛亂化了和品級化了。有墳丘的墓葬在中原地區的出現大抵在年齡晚期。
隨著宅兆制度的出現，又有了很多有關宅兆的名稱，如墳、墓、丘、冢、陵、山等，它們都是葬死者的地方，統稱為陰宅或墓地，但其巨細及形式是有區另外。
墳，本義即為土堆。后來，墳與墓連稱，即為死者墓地。《墨子 七患》中有"生進治臺榭，死又修宅兆"一句，《周禮 大司徒》中說："一曰微宮室，二曰族宅兆。"說明時人已把建臺榭和修宅兆看作是同等重要的大事，由于宮室跟宅兆是并列的，當說明修墳治墓已成為個人甚至是國家大事了。后來用"墳"來代指"宅兆"。
陵，本義為大土山。后代王者之墓往往擇高而葬，或者壘土為丘。而"陵"字也就被歷代帝王竊取過來，或與"山"連用，叫做"山陵"。不管怎樣，帝王之墓自己的高度究竟有限，都必作威儀之狀而使人不可仰視，于是"陵"字成為稱呼歷代帝王宅兆的專用詞了，這就是所謂的"帝王氣象"了。所以跟帝王有關死喪事情多數與陵聯系起來，好比，君主去世在我國古代也被稱為"山陵崩"，帝王墓也稱為"陵園"，帝王墓地的宮殿建筑稱為"陵寢"。
山，本義為石頭山。秦代稱帝王墓為山，所以，山也是帝王墓的專稱，不外和陵相比，以山稱墓在時間上比陵早一點。
上述除了"墓"字之外，其它字本義都不是墓，而它們之所以被用來稱墓，主要是由于年齡戰國之后，墓室上堆了土堆，似丘似山，似陵似冢，說明墓室上造墳的現象已很普遍。
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